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舒驰远以痢为四纲,其说亦可从,但未将受病根处明明指出,概谓白属湿成,赤属血因,纷纷聚讼,愈出愈奇,总非确论,惟有调气、行血一语,略可遵从。有子鸣者,因卒伸手取物,母之呼吸,骤不与婴儿接也,法宜掬身片刻以就之。

答曰:此先天元阳外越,气机附少阳而上也。如酒醉人,醉态不一,醒有迟速也。

余亦始怪之而终信之,信者何?《后汉书》有薏苡解瘴之说,治其湿也。

历代以来,著作者数十余家,皆含糊不清,并未将阴、阳底蕴明明指出,一味在后天五行生克上论,铺张满纸,究竟人身立极,一元妙义,二气消长机关,全未说透,宗旨不明,源头不澈,故知斯道之精者寡矣。况西砂辛温,能纳五脏之气而归肾,甘草调和上下,又能伏火,真火伏藏,则人身之根蒂永固,故曰封髓。

余推此意曰:君子静定则不伤于暑,又何静而得之之有。有腹痛小便点滴不出者,胞胎下压膀胱之腑也,法宜升举。

今则不然,口虽极臭,无胃火可凭,舌虽微黄,津液不竭,无实火可据。 病呕而吐,食入反出,是无火也。

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